وَمِنْ خصائصِه صلى اللهُ عليه وسلم أنَّ اللهَ جمعَ له كُلَّ مراتب الوحي

وَمِنْ خصائصِه صلى اللهُ عليه وسلم أنَّ اللهَ جمعَ له كُلَّ مراتب الوحي

الأولى:

الرؤيا الصالحةُ: روى الشيخان في صحيحيهما عَنْ عائشة - رضيَ اللهُ عنها - قالتْ: (كَانَ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللّهِ - صلى اللهُ عليه وسلم - مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةَ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ)^([1]).

قالَ الحافظُ في الفتح: (المرادُ بفلقِ الصبحِ ضياؤُه، وَخُصَّ بالتشبِه لظهورِه الواضحِ الذي لا شَكَّ فيه)^([2]).

الثانية:

مَا كانَ يلقيه المَلَكُ في روعِه^([3]) وقلبِه مِنْ غيرِ أنْ يراه؛ فعنْ ابنِ مسعود - رضيَ اللهُ عنه - قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى اللهُ عليه وسلم -: ((إِنَّ رَوْحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رُوعِيَ: أَنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ أَجَلَهَا وَتَسْتَوْعِبَ رِزْقَهَا، فَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، وَلا يَحْمِلَنَّ أَحَدَكُمُ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ أَنْ يَطْلُبَهُ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِنَّ اللَّهَ لا يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلا بِطَاعَتِهِ))^([4]).

الثالثة:

أنَّه - صلى اللهُ عليه وسلم - كانَ يتمثلُ له المَلَكُ رجلًا، فيخاطبه حتى يعيَ عنه ما يقولُ له، وفي هذه المرتبةِ كانَ يراه الصحابةُ أحيانًا.

الرابعة:

أنَّه - صلى اللهُ عليه وسلم - كانَ يأتيه في مثلِ صلصلةِ الجرسِ، وكانَ أشده عليه، فيتلبسُ به المَلَكُ حتى إنَّ جبينَه - صلى اللهُ عليه وسلم - ليتفصدُ عرقًا في اليومِ الشديدِ البردِ، وحتى إنَّ ناقتَه لتبركُ به إلى الأرضِ إذا كانَ راكبها، ولقدْ جاءَه - صلى اللهُ عليه وسلم - كذلكَ وفخذُه على فخذِ زيد بن ثابت - رضيَ اللهُ عنه - فثقلتْ عليه حتى كادتْ ترضها.

روى الشيخان في صحيحيهما عنْ عائشة - رضيَ اللهُ عنها -، أنَّ الحارثَ بن هشام - رضيَ اللهُ عنه -، سألَ رسولَ اللهِ - صلى اللهُ عليه وسلم - فقالَ: ((يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ‏؟‏

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -‏:‏ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا، فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ‏،‏ قَالَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -‏:‏ وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا))^([5]).

وفي روايةٍ أخرى عنها - رضيَ اللهُ عنها - أنها قالتْ: (فأخذَهُ - صلى اللهُ عليه وسلم - مَا كانَ يأخذُه مِنَ البرحاء عندَ الوحي، حتَّى إنَّه يتحدرُ منه مثلُ الجمانِ مِنَ العرقِ، في اليومِ الشاتِ مِنْ ثِقَلِ القولِ الذي أُنْزِلَ عليه)^([6]).

الخامسة:

أنَّه يرى المَلَكَ في صورتِه التي خُلِقَ عليها، فيوحي إليه ما شاءَ اللهُ أَنْ يوحيه، وهذا وقعَ له - صلى اللهُ عليه وسلم – مرتين؛ قالَ اللهُ تعالى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى} [النجم: 13-14].

روى الإمامُ مسلم عنْ عائشة - رضيَ اللهُ عنها - أنَّ النبيَّ - صلى اللهُ عليه وسلم - قالَ: ((إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيلُ، لَمْ أَرَهُ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ، رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنْ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ))^([7]).

وروى الترمذي في جامعِه بسندٍ صحيحٍ عَنْ مسروق قالَ: قالتْ عائشةُ - رضيَ اللهُ عنها -: (لم يَرَهُ في صورتِه إلا مرتين: مرةً عندَ سدرةِ المنتهى، ومرةً في جيادٍ له ستمائة جناح قَدْ سَدَّ الأفقَ)^([8]).

السادسة:

مَا أوحاه اللهُ إليه وهو فوقَ السماواتِ ليلةَ المعراجِ مِنْ فَرْضِ الصلاةِ وغيرها^([9]).

وزادَ بعضُهم مرتبةً سابعةً:

وهي: تكليمُ اللهِ تعالى له في الإسراءِ والمعراجِ كفاحًا منْ غيرِ حجاب، وهذا على مذهبِ مَنْ يقولُ: أنَّه - صلى اللهُ عليه وسلم - رأى ربَّه تبارك وتعالى، وهيَ مسألةٌ بينَ السلفِ والخلفِ^([10]).

قالَ الإمامُ البغوي - رحمهُ اللهُ -: الوحيُ مِنَ اللهِ - عزَّ وجلَّ - على أنبيائِه - عليهم السلامُ - أنواعٌ كَمَا قَالَ اللهُ تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الشورى: 51].

قالَ بعضُ أهلِ التفسيرِ:

الوحيُ الأول: ما أراهم في المنامِ، قالَ عبيدُ بن عمير: رؤيا الأنبياءِ وحيٌ، وَقَرَأَ: {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} [الصافات: 102].

وقالَ غيرُ واحدٍ مِنْ أهلِ التفسيرِ فِي قولِه تعالى: {أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}: كَمَا كَلَّمَ موسى - عليه السلامُ - مِنْ وراءِ حجابٍ، حتَّى قالَ: {رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ} [الأعراف: 143]، وقولُه تعالى: {أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا}: فهوَ إرسالُ الروحِ الأمينِ؛ كَمَا قَالَ تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} [الشعراء: 192-193].

وَقَدْ كانَ لنبينا - صلى اللهُ عليه وسلم - جميعُ هذه الأنواع، فقالَ اللهُ - عزَّ وجلَّ - فِي رؤياه: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ} [الفتح: 27].