التعريف اللغوي والشرعي لشكر الله تعالى

التعريف اللغوي والشرعي لشكر الله تعالى






الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ثم أما بعد؛..

التعريف اللغوي:
مصدر شكر يشكر، وهو مأخوذ من مادّة (ش ك ر) الّتي تدلّ على «الثّناء على الإنسان بمعروف يوليكه»، ويقال: إنّ حقيقة الشّكر الرّضا باليسير، ومن ذلك فرس شكور إذا كفاه لسمنه العلف القليل.
قال: الأعشى: ولا بدّ من غزوة في المصي ... ف رهب تكلّ الوقاح الشّكورا[1].
وقال الرّاغب: الشّكر تصوّر النّعمة وإظهارها، وقيل: هو مقلوب عن الكشر أي الكشف: ويضادّه الكفر الّذي هو نسيان النّعمة وسترها. وقيل أصله من عين شكرى أي ممتلئة. فالشّكر على هذا هو الامتلاء من ذكر المنعم عليه[2].
وقال ابن منظور: «الشّكر، عرفان الإحسان ونشره، وهو مأخوذ من قولك: شكرت الإبل تشكر إذا أصابت مرعى فسمنت عليه، والشّكران خلاف النكران. والشّكر من الله: المجازاة والثّناء الجميل.
ويقال: شكره وشكر له يشكر شكرا وشكورا وشكرانا.
ويقال أيضا: شكرت الله، وشكرت لله، وشكرت بالله، وكذلك شكرت نعمة الله، ورجل شكور: كثير الشّكر، وهو الّذي يجتهد في شكر ربّه بطاعته وأدائه ما وظّف عليه من عبادته[3].[4]

والشكر أيضًا: هو ظهور أثر الغذاء في جسم الحيوان، والشكور من الدواب: الذي يسمن على العلف القليل.[5]
قال ابن فارس: "الشين والكاف والراء أصول أربعة متباينة بعيدة القياس، فالأول: الشكر: الثناء على الإنسان بمعروف يوليكه، ويقال إن حقيقة الشكر الرضا باليسير، يقولون: فرس شكور، إذا كفاه لسمنه العلف القليل، وينشدون قول الأعشي:
ولابد نم غزوة في المصيف                   رهب تكل الوقاح الشكورا[6]".[7]
 
التعريف الشرعي:
قال الكفويّ: الشّكر كلّ ما هو جزاء للنّعمة عرفا، وقال أيضا: أصل الشّكر: تصوّر النّعمة وإظهارها، والشّكر من العبد: عرفان الإحسان، ومن الله المجازاة والثّناء الجميل[8].
وقال المناويّ: الشّكر: شكران: الأوّل شكر باللّسان وهو الثّناء على المنعم، والآخر: شكر بجميع الجوارح، وهو مكافأة النّعمة بقدر الاستحقاق، والشّكور الباذل وسعه في أداء الشّكر بقلبه ولسانه وجوارحه اعتقادا واعترافا[9].
وقال ابن القيّم: الشّكر ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده: ثناء واعترافا، وعلى قلبه شهودا ومحبّة، وعلى جوارحه انقيادا وطاعة[10].
وقيل: هو الاعتراف بنعمة المنعم على وجه الخضوع[11].[12]

وأصل الشكر في وضع اللسان: ظهور أثر الغذاء في أبدان الحيوان ظهورا بينا. يقال: شكرت الدابة تشكر شكرا على وزن سمنت تسمن سمنا: إذا ظهر عليها أثر العلف، ودابة شكور: إذا ظهر عليها من السمن فوق ما تأكل وتعطى من العلف.
وفي صحيح مسلم حتى إن الدواب لتشكر من لحومهم أي لتسمن من كثرة ما تأكل منها.
وكذلك حقيقته في العبودية. وهو ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده: ثناء واعترافا. وعلى قلبه: شهودا ومحبة. وعلى جوارحه: انقيادا وطاعة.
والشكر مبني على خمس قواعد: خضوع الشاكر للمشكور. وحبه له. واعترافه بنعمته. وثناؤه عليه بها. وأن لا يستعملها فيما يكره.

فهذه الخمس: هي أساس الشكر. وبناؤه عليها. فمتى عدم منها واحدة: اختل من قواعد الشكر قاعدة.
وكل من تكلم في الشكر وحده، فكلامه إليها يرجع. وعليها يدور.
فقيل: حده الاعتراف بنعمة المنعم على وجه الخضوع.
وقيل: الثناء على المحسن بذكر إحسانه.
وقيل: هو عكوف القلب على محبة النعم، والجوارح على طاعته، وجريان اللسان بذكره، والثناء عليه.
وقيل: هو مشاهدة المنة. وحفظ الحرمة.
وما ألطف ما قال حمدون القصار: شكر النعمة أن ترى نفسك فيها طفيليا.
وقال أبو عثمان: الشكر معرفة العجز عن الشكر.
وقيل: الشكر إضافة النعم إلى موليها بنعت الاستكانة له.
وقال الجنيد: الشكر أن لا ترى نفسك أهلا للنعمة.
هذا معنى قول حمدون أن يرى نفسه فيها طفيليا.
وقال رويم: الشكر استفراغ الطاقة.
وقال الشبلي: الشكر رؤية المنعم لا رؤية النعمة.
قلت: يحتمل كلامه أمرين.
أحدهما: أن يفنى برؤية المنعم عن رؤية نعمه.
والثاني: أن لا تحجبه رؤية نعمه ومشاهدتها عن رؤية المنعم بها. وهذا أكمل. والأول أقوى عندهم.
والكمال: أن تشهد النعمة والمنعم. لأن شكره بحسب شهود النعمة. فكلما كان أتم كان الشكر أكمل. والله يحب من عبده: أن يشهد نعمه، ويعترف له بها. ويثني عليه بها. ويحبه عليها. لا أن يفنى عنها. ويغيب عن شهودها.

وقيل: الشكر قيد النعم الموجودة، وصيد النعم المفقودة.
وشكر العامة: على المطعم والمشرب والملبس، وقوت الأبدان.
وشكر الخاصة: على التوحيد والإيمان وقوت القلوب.
وقال داود عليه السلام: يا رب، كيف أشكرك؟ وشكري لك نعمة علي من عندك تستوجب بها شكرا. فقال: الآن شكرتني يا داود.

وفي أثر آخر إسرائيلي: أن موسى صلى الله عليه وسلم قال يا رب، خلقت آدم بيدك. ونفخت فيه من روحك. وأسجدت له ملائكتك. وعلمته أسماء كل شيء. وفعلت وفعلت. فكيف شكرك؟ قال الله عز وجل: علم أن ذلك مني. فكانت معرفته بذلك شكرا لي.
وقيل: الشكر التلذذ بثنائه، على ما لم تستوجب من عطائه.

وقال الجنيد - وقد سأله سري عن الشكر، وهو صبي - الشكر: أن لا يستعان بشيء من نعم الله على معاصيه. فقال: من أين لك هذا؟ قال: من مجالستك.
وقيل: من قصرت يداه عن المكافآت فليطل لسانه بالشكر.

والشكر معه المزيد أبدا. لقوله تعالى: {لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم: 7] فمتى لم تر حالك في مزيد. فاستقبل الشكر.
وفي أثر إلهي: يقول الله عز وجل «أهل ذكري أهل مجالستي، وأهل شكري أهل زيادتي، وأهل طاعتي أهل كرامتي، وأهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي. إن تابوا فأنا حبيبهم، وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم. أبتليهم بالمصائب، لأطهرهم من المعايب» .
وقيل: من كتم النعمة فقد كفرها. ومن أظهرها ونشرها فقد شكرها.
وهذا مأخوذ من قوله: صلى الله عليه وسلم «إن الله إذا أنعم على عبد بنعمة أحب أن يرى أثر نعمته على عبده»[13].
وفي هذا قيل:
ومن الرزية أن شكري صامت ... عما فعلت وأن برك ناطق
وأرى الصنيعة منك ثم أسرها ... إني إذا لندى الكريم لسارق[14]
والخلاصة أن الشكر هو اعتراف العبد بنعم الله عليه، وثناؤه عليه بها، واستعمالها فيما يرضي، وكذلك الرضا بالقضاء والقدر، وملاحظة المنح الإلهية في المحن والمصائب.[15]


الهوامش:
[1] مقاييس اللغة لابن فارس (3/ 207) وقد ذكر لهذه المادة ثلاثة معان أخر هى الامتلاء ونوع من النبات والنكاح. انظر هذه المعاني وأمثلتها في (ص 208) من المرجع نفسه.
[2] المفردات للراغب (265) .
[3] لسان العرب (4/ 2305- 2308) . والصحاح (2/ 702- 703) .
[4] نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم، ص6/2393
[5] أعمال القلوب: الشكر، محمد صالح المنجد، ص 6
[6] معجم مقاييس اللغة، ص 512، ثم ذكر ابن فارس المعاني الثلاثة الأخر، وهي:
الثاني: الامتلاء والغرز في الشيء، ومنه شكرت الشجرة، إذا كثر فيئها.
الثالث: الشكير من النبات، وهو الذي ينبت من ساق الشجرة.
الرابع: الشكر، وهو النكاح، ويقال الفرج.
[7] اعمال القلوب عند بن تيمية، ص 667
[8] الكليات للكفوي (523) .
[9] التوقيف على مهمات التعاريف (206- 207) .
[10] مدارج السالكين (2/ 244) لابن القيم.
[11] بصائر ذوي التمييز (3/ 339) .
[12] نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم، ص6/2393
[13] رواه أحمد 2/182، والترمذي 5/123، وصححه الحاكم وأقره الذهبي، وله شواهد أخرى.
[14] مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، ص 2/236
[15] أعمال القلوب عند بن تيمية، ص 670

المرفقات

المرفق نوع المرفق تنزيل
التعريف اللغوي والشرعي لشكر الله تعالى doc

التعليقات

اضف تعليق!

اكتب تعليقك

تأكد من إدخال جميع المعلومات المطلوبة.

;

التصنيفات


أعلى